杜甫七律《玉台观》读记

发布日期：2025-02-04 08:59    点击次数：126

杜甫七律《玉台观》读记

（小河西）

本诗作于广德二年（764）春，时杜甫客阆中。玉台观故址在四川阆中城北七里。玉台观是李世民弟滕王李元婴所建。参前篇。

玉台观（杜甫）

滕王造

中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。

江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。

中天：指高空；指上界，神仙世界。《关山月》（陈-陈叔宝）：“秋月上中天，迥照关城前。”《曲江醉后赠诸亲故》（唐-白居易）：“中天或有长生药，下界应无不死人。”

积翠：指翠色重叠。形容草木繁茂。《春首》（隋-陈叔达）：“雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。”《寄当涂赵少府炎》（李白）：“寒山饶积翠，秀色连州城。”

上帝：《诗经》中38处提到“上帝”。《大明》（诗经）：“明明在下，赫赫在上”。上帝乃华夏上古先民观念中的至高神。《故都》（唐-韩偓）：“故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。”

绛节：传说中上帝或仙君的一种仪仗；指各路神仙。《华顶》（唐-李绅）：“天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕。”《中元作》（唐-李商隐）：“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。”

冯夷击鼓：《抱朴子-释鬼篇》：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署为河伯。”《洛神赋》（魏-曹植）：“冯夷击鼓，女娲清歌。”

嬴女吹萧：《列仙传-萧史》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。”《凤凰曲》（李白）：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。”

鼋鼍（yuán-tuó）：巨鳖和扬子鳄。鼋鼍窟：喻怪石嶙峋。《和尹懋秋夜游㴩湖》（唐-张说）：“林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。”

乌鹊桥：鹊桥；喻指男女相会处。《岁时广记》卷26引《《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”《明河篇》（唐-宋之问）：“鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。”《七夕》（唐-李郢）：“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。”

红颜：童颜，少年。《神仙》（北齐-颜之推）：“红颜恃容色，青春矜盛年。”

生羽翼：成仙。《折杨柳行》（魏-曹丕）：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。”《赠李颀》（唐-王维）：“闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。”

黄发：老人。《与弟清河云》（晋-陆机）：“愿尔偕老，携手黄发。”《桃花源记》（东晋-陶渊明）：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。”

【大意】高山上苍翠欲滴，玉台观遥遥，似是上帝高居，各路神仙拜朝。（首联对仗。）于是有河伯冯夷在击鼓，才知道嬴女善吹箫。（“击鼓”“吹箫”实写，融以神仙意向。）江上隐约可见嶙峋怪石如鼋鼍窟，巨石错落似乌鹊桥。年轻时谁肯想到要成仙？年老后倒是宁愿归隐成为老渔樵。

【诗意串述】本诗前三联写玉台观景。首联写玉台观高远，如上帝高居，有“绛节”朝拜。次联写道教法事。河神冯夷击鼓，神仙赢女吹箫。三联写玉台观外景。鼋鼍之窟；乌鹊之桥。皆用神仙意向。末联一笔宕开。表达自己对人生的看法。说自己在年轻时不会想成仙，年老以后想到的也无非是退隐江湖。因为杜甫对严武重新镇蜀抱有希望，甚至对代宗的用人政策抱有希望，他心底里通过出仕实现自己抱负的愿望又重新燃起，但毕竟不是很确定。所以他说他来玉台观并非为成仙，最多不过白发渔礁罢了。（颔联合掌。）

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